রাসিফ 22 (লেবানন): ইসলাম কি মহিলাদের যৌন খুশিতে মনোযোগ দিচ্ছে?

রাসিফ 22 (লেবানন): ইসলাম কি মহিলাদের যৌন খুশিতে মনোযোগ দিচ্ছে?
রাসিফ 22 (লেবানন): ইসলাম কি মহিলাদের যৌন খুশিতে মনোযোগ দিচ্ছে?

ভিডিও: রাসিফ 22 (লেবানন): ইসলাম কি মহিলাদের যৌন খুশিতে মনোযোগ দিচ্ছে?

ভিডিও: রাসিফ 22 (লেবানন): ইসলাম কি মহিলাদের যৌন খুশিতে মনোযোগ দিচ্ছে?
ভিডিও: লেবানন রাউশি পর্যটন এলাকা 2024, মার্চ
Anonim

সম্প্রতি, বিখ্যাত ব্যক্তিদের থেকে বেরিয়ে আসা প্রতিটি মুসলিম বিশ্বজুড়ে উত্তপ্ত আলোচনার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। সমকামীদের স্বেচ্ছায় স্বীকৃতি দেওয়ার অধিকার যে তারা যৌন বা লিঙ্গ সংখ্যালঘুতে অন্তর্ভুক্ত তা আরও বেশিবার আলোচনা করা হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, মিশরীয় অভিনেতা হিশাম সেলিমের কন্যা লিঙ্গ পরিবর্তনের ঘোষণা দেওয়ার পরে সম্প্রতি একটি বড় কেলেঙ্কারী ছড়িয়ে পড়ে। ইসলামী বিশ্বে কি সর্বদা এভাবে চলতে থাকে? সমকামীদের কি সর্বদা জঙ্গি মৌলবাদীদের দ্বারা নির্মমভাবে অত্যাচার করা হয়েছিল? শিল্প ও সাহিত্যে তাদের কীভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল? সমকামীরা কীভাবে তাদের যৌন পরিচয় প্রদর্শন করতে পারে?

Image
Image

“ওহ, তিনি প্রযুক্তিগত দিকটির সাথে পরিচিত ছিলেন। তিনি জানতেন বিছানায় কী করতে হবে। কিন্তু তিনি কীভাবে তার স্বামীকে তাকে চাইবেন তা জানতেন না। তিনি জানেন না তিনি কী পছন্দ করেছেন। এমনকি তিনি কী পছন্দ করেছেন তাও জানতেন না, "দ্য মুসিলিমাহ সেক্স ম্যানুয়াল: একটি হালাল গাইড টু মাইন্ড ব্লোইং সেক্সের আমেরিকান লেখক যিনি উম্মে মুলাধাত ছদ্মনামটি নিয়েছিলেন তার পরিচয় দেয়। লেখক ব্রিটিশ সংবাদপত্র দ্য অবজারভারকে দেওয়া এক সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন যে বইটিতে কেবল "হালাল সেক্স" সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। ইসলামে যৌনতা কেবলমাত্র জন্মদানের জন্য নয় - স্ত্রীরও স্বামীর মতো সম্পূর্ণ সন্তুষ্টির অধিকার রয়েছে।

ইসলামিক ধর্মীয় সাহিত্যে যৌন সম্পর্কের বিষয়ে একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করা হয়েছে যা সরাসরি কোনও পুরুষের সন্তুষ্টির দিকে নিবদ্ধ থাকে। এই দৃষ্টিভঙ্গি সমকামী বা "অবৈধ" সম্পর্কগুলির মতো যৌন সম্পর্কে বিপদে ফেলেছে। তদুপরি, ধর্মীয় সাহিত্যই যৌনতা সম্পর্কে জ্ঞানের একমাত্র আইনী উত্স হয়ে ওঠে, যা পরবর্তীকালে ইসলামিক সংস্কৃতিকে একটি বিশুদ্ধ ফালিক সংস্কৃতিতে পরিণত করে। ইরোটিকিজম এবং এক্সোজিটিজমে ভরা "রেড আরবীয় নাইটস" এর বিখ্যাত মাইনাইচারগুলি এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন। কীভাবে জনপ্রিয় প্রাচ্য চিত্রগুলি পশ্চিমা সংস্কৃতিতে ছড়িয়ে পড়ে?

পার্সিয়ান মিনিয়েচার এবং "নৃগোষ্ঠী এরোটিকা"

1948 সালে, আমেরিকান সেক্সোলজিস্ট আলফ্রেড কিনসে 50 টি কামোত্তেজক পার্সিয়ান মাইনাইচার এবং অঙ্কনের মালিক হন, যেগুলি যৌনতা, লিঙ্গ এবং প্রজনন স্টাডির জন্য কিনসে ইনস্টিটিউটে প্রদর্শিত হয়েছিল। ইনডোর হিজড়া সমকামী সেক্স, বহিরঙ্গন সমকামী যৌনতা, অ্যান্ড্রোফিলিক এবং পেডেরাস্টিক অনুশীলন, পতিতাবৃত্তি, বৈকল্পিকতা, যৌনশিক্ষা এবং ট্রান্সভেস্টিজম সহ যৌন দৃশ্যের ফলে ফলাফল প্রকাশিত হয়েছিল। তাছাড়া ওষুধ, অ্যালকোহল এবং অন্যান্য উত্তেজক ব্যবহারের সাথে অনেক যৌন দৃশ্যের উপস্থিতি ছিল। একদল গবেষক সাবধানে এই আঁকাগুলি অধ্যয়ন করেছেন যাতে তাদের মধ্যে বাস্তবের অন্তত কিছু দানা রয়েছে কিনা তা বোঝার জন্য, যেহেতু এই কাল্পনিক জগতটি প্রচলিত ধারণা থেকে সম্পূর্ণ দূরে রয়েছে। ইসলামিক আর্টস এর সহযোগী অধ্যাপক এবং মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের শিল্প ইতিহাস বিভাগের প্রধান ক্রিস্টিনা জে গ্রুবার তার এই গবেষণায় "টো নট টোয়েল টু টোনেলে লোনলি অবজার্শন: কিনসে ইনস্টিটিউটে আধুনিক ফারসি ইরোটিক" শীর্ষক গবেষণায় এ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত কথা বলেছেন।

শিল্পে যৌনতা

গবেষকের মতে, এ জাতীয় প্রেমমূলক চিত্রগুলি পূর্বে বিদ্যমান ছিল, তবে কাজার রাজবংশের (1795-1925) রাজত্বকালে এটি ব্যাপক আকার ধারণ করেছিল। এটি কৌতূহলজনক যে, শিল্পীরা নগ্ন মানুষ এবং মহিলাদের স্বচ্ছ পোশাকগুলিতে আঁকার জন্য তেল চিত্রাঙ্কন এবং এনামেল পটগুলি আঁকা থেকে দূরে সরে গিয়েছিল। নীচের ছবিটি প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের এবং 1085-এর তারিখের।

এটিতে বেশ কয়েকটি নগ্ন মহিলা এবং একজন নগ্ন পুরুষকে চিত্রিত করা হয়েছে।এগুলি সম্ভবত কোনও ক্রেতা বা মালিকের সামনে রাখা হয়েছিল বা তারা কেবল তাদের আনুগত্য প্রমাণ করছে।

পিছনে আরও একটি ক্ষুদ্রাকৃতি রয়েছে। এটি মানুষকে নাচতে, মাতাল করতে এবং গান শুনার চিত্রিত করে তবে যৌন উত্তেজনা বাতাসে থাকে।

ক্রিস্টিনা জে গ্রুবার নোট করেছেন যে এই জাতীয় চিত্রগুলি ইউরোপীয় ভ্রমণকারী এবং আনন্দদায়কদের প্রভাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যারা কৌতুহলগুলির সন্ধানে মুগ্ধ হয়েছিল যেগুলি "এ হাজার এবং ওয়ান নাইটস" সংকলন থেকে গল্পগুলি পড়ার পরে তাদের কল্পনাগুলিতে প্রবেশ করেছিল। জার্মান লেখক বার্নহার্ড কেলারম্যান (1879-1951) ইরান ভ্রমণ করেছিলেন এবং তারপরে 1940 সালে এশিয়ায় মাইন রেজাইন নামে একটি ভ্রমণ প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। জানা যায় যে কেলারম্যান "দ্য টানেল" ("ডের টানেল", 1913) এবং "নভেম্বরের নবম" ("ডের 9. নভেম্বর", 1920) উপন্যাস লিখেছিলেন, যা নাৎসিরা পুড়িয়ে ফেলেছিল। নভেম্বরের নবমীতে, লেখক স্থানীয় বাজার এবং ক্যাফেগুলিতে তাঁর অভিযানের কথা বলেছিলেন এবং আরও উল্লেখ করেছেন যে তিনি একবারে এমন লোকদের সাথে সিগারেট ভাগ করেছিলেন যা তাদের আগে কখনও দেখেনি। ধীরে ধীরে কেলারম্যান সিগারেটের বদলে হুকা ধূমপান, আফিম এবং মদ্যপ পানীয় পান করে এবং তারপরে তার ছাপগুলি ভাগ করে নেন।

এখানে অস্ট্রো-ইহুদি শিল্পী লেনা স্নাইডার-কেইনার (১৮৮৫-১7171১) এর উল্লেখ করা উচিত, যিনি তার বিবাহ বিচ্ছেদের পরে নতুন অভিজ্ঞতার জন্য আকুল হয়েছিলেন। তিনি এশিয়ায় দু'বছর বেঁচে ছিলেন, যেখানে তিনি কেবল জীবনের অভিজ্ঞতা অর্জনই করেননি, তবে পারস্য শৈলীর প্রভাবে তিনি যে চিত্রকর্মগুলি আঁকেন তার জন্যও তিনি জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। স্নাইডার-কেইনার রচনার মূল বিষয়বস্তু ছিল নারীত্ব, নগ্নতা, প্রেমমূলকতা এবং যৌন চর্চা সম্পর্কে। পরে তিনি নিলামে তাঁর পুরো চিত্রকলার বিক্রি করেছিলেন। এগুলি নিউ ইয়র্কের যাদুঘর এবং আর্ট গ্যালারীগুলিতে প্রদর্শিত হয়েছে এবং অনেক সংগ্রহকারীর জন্য এটি একটি স্বাগত অধিগ্রহণে পরিণত হয়েছে।

অ্যালকোহল, হ্যাশিশ এবং সমকামিতা

ক্রিস্টিনা জে গ্রুবার প্রচুর অ্যালকোহল এবং হ্যাশিশ এবং আফিম সহ অন্যান্য উত্তেজক পদার্থের অত্যধিক ব্যবহার দেখায় এমন চিত্র আঁকেন। উপরোক্ত সমস্ত উদ্দীপকগুলি যৌন অনুশীলন ছাড়াও পার্সিয়ান শৈল্পিক traditionতিহ্যের অংশ, যা কেবল ইউরোপীয়দের কল্পনার জন্ম দেয়। তিনি বলেছেন: “কিনসির যৌন চিত্র এবং মাইনাইচারগুলি ইরান সংস্কৃতিতে যৌন সম্পর্কের যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে তা প্রদর্শন করে। তারা এর আগে সাবধানতার সাথে অধ্যয়নের বিষয় ছিল না, তবে কিছু থিম ব্যবহার করেছে ইতালীয় শিল্পী গ্যাব্রিয়েল ম্যান্ডেল "ওরিয়েন্টাল এরোটিকা" বইটি চিত্রিত করার জন্য, যা পরীক্ষা এবং চাক্ষুষ ইসলামিক উত্সগুলিতে যৌনতাবাদের এক বিরল অধ্যয়নগুলির মধ্যে একটি। ম্যান্ডেল প্রকাশ করেন না ইরোটিকার বিভিন্ন থিম বা শৈলীতে Most ক্রেস্টিনা জে গ্রুবারের নিবন্ধে কয়েকটি অঙ্কন দেখা যায়।

তার মতে, যৌন মুক্তি অস্বাভাবিক ছিল না, যেহেতু কিছু অঙ্কন এমনকি সম্পূর্ণ পেডোফিলিয়াও চিত্রিত করে। উদাহরণস্বরূপ, কোনও ব্যক্তি একটি ছেলেকে একটি ঘরে নিয়ে যায়, সুরক্ষা দেয়, শিক্ষিত করে এবং তার সুস্বাস্থ্য এবং স্বাস্থ্যের যত্ন নেয় এবং তার সাথে সহবাসও করে। এই জাতীয় লোকটিকে আধুনিক ভাষায় বলা হয় "মিষ্টি বাবা" ("সুগার ড্যাডি")।

ক্রিস্টিনা জে গ্রুবারের দাবি এটি সাধারণ ছিল। ফরাসী ভ্রমণকারী জিন চারদিন তাঁর ট্র্যাভেলস ইন পার্সিয়া বইটি ১ 16৯১ সালে দাবি করেছেন যে যুবকেরা মোহনীয় পোশাক পরেছিল এবং খদ্দেরের সন্ধানে শহরের রাস্তায় নেমেছিল। এছাড়াও, তিনি সুফি কবিতা স্মরণ করিয়েছিলেন, যা এমন একটি প্লট দিয়ে পূর্ণ যেখানে একটি পুরুষ মহিলাদের পোশাক পরে, তবে এটি কোনওভাবেই পুরুষ হওয়ার মহিলার আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত নয়। বিপরীতে, এই অভ্যাসটি সমকামী সম্পর্কের বিস্তৃত পরিসরে হাইলাইট করে।এছাড়াও, ওয়াইন এবং অ্যালকোহল সম্পর্কে কেউ ভুলে যাওয়া উচিত নয়, কারণ উত্তেজক ব্যবহার করার সময় কেবল সুফিরা স্রষ্টার সাথে unityক্য অর্জন করেছিল।

নকল ছবি

ক্রিস্টিন জে গ্রুবার জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নে ফিরে: এই চিত্রগুলি কি বাস্তবে প্রতিফলিত করে, বা এগুলি ইউরোপীয় প্রাচ্যবিদদের চাহিদা মেটাতে তৈরি করা হয়েছিল?

ক্রিস্টিনা জে গ্রুবারের মতে, পার্সিয়ান শহরগুলি ইউরোপীয় ভ্রমণকারীদের চকচকে করে তুলেছিল এবং কিছু চিত্রগুলি কেবল পশ্চিমা অভিযাত্রীদের আনন্দ এবং কৌতূহল সন্ধানে কল্পনা করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, তিনি একজন পশ্চিমা মহিলার ছাদ এবং হুকা পরা একটি ছবি উল্লেখ করেছেন।

তাকে কোনও জাতিগত ইরানী মহিলার ভাবমূর্তি পুনরুদ্ধার করতে ব্যর্থ প্রচেষ্টা বলে মনে হচ্ছে। অবশ্যই, এই ফটোগ্রাফটি ভোক্তা-ভিত্তিক, সুতরাং এটি উদ্দেশ্যমূলক বলা যায় না। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সাহিত্যের অধ্যাপক আলী বেহাদাদের মতে, প্রাচ্যবিদদের কাছে ফারসি ও ওরিয়েন্টাল এরোটিকা এর জনপ্রিয়তার অনেক বেশি.ণী। যৌনউদ্দীপনা আঁকাগুলি যৌনতা এবং আনন্দের নিষিদ্ধ ক্ষেত্রগুলিতে একটি সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করেছে। এটি অবশ্যই চাডর, হুক্কা এবং হ্যাশিশের মতো অস্বাভাবিক জিনিসে ইউরোপীয়দের আগ্রহ অন্তর্ভুক্ত করে। এছাড়াও, জিন চারদিনকে ধন্যবাদ জানায়, পুরুষ পতিতাবৃত্তি সম্পর্কে মতামত পরিবর্তিত হয়েছিল, কারণ একজন ফরাসি ভ্রমণকারী বলেছিলেন যে ছেলেরা মহিলাদের পোশাক, পাগড়ী পরেছিল এবং হালকাভাবে চুলচেরা ছিল।

অবশ্যই, আব্বাসীয় যুগটি যৌন প্রকৃতির বিভিন্ন অনুশীলনে ভরা ছিল, তবে এই জাতীয় চিত্রগুলি বিভ্রান্তিকর কারণ তারা স্পষ্ট লিঙ্গবিহীন লোককে চিত্রিত করে। ক্রিস্টিনা জে গ্রুবার বিশ্বাস করেন যে ফটোগ্রাফাররা সাফাভিড "স্বর্ণযুগ" এ ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করছিলেন এবং একই সাথে "বহিরাগত এবং প্রেমমূলক পূর্ব" এর সাথে পশ্চিমা আবেগকেও সন্তুষ্ট করতে পারেন। সুতরাং, আমরা এই রচনাগুলিকে "আসল জালিয়াতি" বলতে পারি কারণ এগুলি ইউরোপীয়দের আবেগকে সন্তুষ্ট করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল যারা "পূর্ব ইরোটিকা" এর মূল চিত্র ধারণ করতে চেয়েছিল।

ইরানীরা প্রতিনিয়ত অভিযোগ করে যে ইউরোপীয়রা তাদের ভুল বুঝে। তারা প্রমাণ করতে চায় যে তারা প্রতিদিনের জীবনে তাদের প্রতিবেশীদের থেকে খুব আলাদা এবং ইউরোপীয়দের নিকটবর্তী। তদুপরি, ইরানীয়রা তাদের যা চায় তা বিক্রি করতে আগ্রহী: অবিশ্বাস্য কল্পনা, traditionalতিহ্যবাহী এবং অস্বাভাবিক যৌন চর্চা এবং জাতিগত ইরোটিকা। পার্সিয়ান শিল্পীরা অতীত ও বর্তমান, পশ্চিমা কল্পনা এবং পূর্ব নিষেধাজ্ঞাগুলি, বাস্তবতা এবং মায়া মিশ্রিত করে সভ্যতার মধ্যে একটি সেতু তৈরি করেছিল, যাতে তাদেরকে সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের প্রতিষ্ঠাতা বলা যেতে পারে, এবং পশ্চিমা শিল্পটি একটি আপত্তিকর পণ্য যা ভৌতিক অসুরদের খাওয়ায়।

প্রস্তাবিত: